三教圖.拍500萬






        三教合一思潮,從魏晉南北朝始生,時三教充滿不能融合之問題。隋、唐時代佛、道二教各有發展,此時佛教中國化程度達至顛 峰,而道教也因執政者提倡故壯大。唐為大一統時代,故統一意識形態興盛,宗教上的紛爭,自然受統一意識形態影響,而大興三教合一之說。發展至宋元時期,可 分三教調和與三教合一論。時至明代,三教調和與三教合一思潮經過魏晉、隋、唐、宋、元等時期發展,已臻成熟,為三教思想相關論述趨於定型之時期。 柳存仁先生於《明儒與道教》一書中,強調三教調和或合一思想對明末清初儒學之重大影響,其言道:「在明代思想史中,能夠起重大作用、放一異采的是受道教及 禪家影響的、大批的提倡『王學』的人,而不是在他們以前反對儒教受釋、道影響的人。」由柳存仁先生所言可知,三教調和或合一思潮與明代儒學之發展具有密切 關係,故欲研究明代學術思想,實應與三教思潮並觀。前人於研究明代三教思想時,大都從文字史料中梳理並加以形構,而筆者於研究明代視覺文化之際,觀看到繪 畫藝術中,亦有三教思想展現,故本文試圖從圖意學角度出發,分析明代丁雲鵬之《三教圖》,冀能從中描繪出明代三教調和或合一思想,是如何在繪畫中被派生及 展演,為形構明代三教論述盡一份心力,此為本文之為文目的及價值所在。

          丁雲鵬(1547—1628),字南羽,號聖華居士,安徽休寧人,明代著名書畫家。在《皇明書畫家筆錄》、《明畫錄》、《江南通志》和《宋元明清書畫家年表》、《中國美術家人名辭典》等古籍中均有對其人其藝的介紹。


丁雲鵬出自書畫名門,其父丁瓚,字點白,明嘉靖朝進士,以醫名世,並工書畫。丁雲鵬書法宗鐘、王,畫善白描人物,佛像山水等無不精妙。白描酷似李公麟,絲 發之間,而眉睫意態畢現。人雲非筆端有神通者不能也。他還曾供奉內廷十多年,成為明代宮廷畫家。明代著名畫家董其昌與其友善,曾贈以印章,曰毫生館,他非 常珍視,其得意之作,賞一用之。

明 丁雲鵬 佛像圖 

明 丁雲鵬 掃象圖

明 丁雲鵬 白馬馱經圖 

明 丁雲鵬 十八羅漢圖 
明 丁雲鵬 釋迦牟尼圖 

 

 

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