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三教圖.拍500萬
三教合一思潮，從魏晉南北朝始生，時三教充滿不能融合之問題。隋、唐時代佛、道二教各有發展，此時佛教中國化程度達至顛 峰，而道教也因執政者提倡故壯大。唐為大一統時代，故統一意識形態興盛，宗教上的紛爭，自然受統一意識形態影響，而大興三教合一之說。發展至宋元時期，可 分三教調和與三教合一論。時至明代，三教調和與三教合一思潮經過魏晉、隋、唐、宋、元等時期發展，已臻成熟，為三教思想相關論述趨於定型之時期。 柳存仁先生於《明儒與道教》一書中，強調三教調和或合一思想對明末清初儒學之重大影響，其言道：「在明代思想史中，能夠起重大作用、放一異采的是受道教及 禪家影響的、大批的提倡『王學』的人，而不是在他們以前反對儒教受釋、道影響的人。」由柳存仁先生所言可知，三教調和或合一思潮與明代儒學之發展具有密切 關係，故欲研究明代學術思想，實應與三教思潮並觀。前人於研究明代三教思想時，大都從文字史料中梳理並加以形構，而筆者於研究明代視覺文化之際，觀看到繪 畫藝術中，亦有三教思想展現，故本文試圖從圖意學角度出發，分析明代丁雲鵬之《三教圖》，冀能從中描繪出明代三教調和或合一思想，是如何在繪畫中被派生及 展演，為形構明代三教論述盡一份心力，此為本文之為文目的及價值所在。
丁雲鵬（1547—1628），字南羽，號聖華居士，安徽休寧人，明代著名書畫家。在《皇明書畫家筆錄》、《明畫錄》、《江南通志》和《宋元明清書畫家年表》、《中國美術家人名辭典》等古籍中均有對其人其藝的介紹。
丁雲鵬出自書畫名門，其父丁瓚，字點白，明嘉靖朝進士，以醫名世，並工書畫。丁雲鵬書法宗鐘、王，畫善白描人物，佛像山水等無不精妙。白描酷似李公麟，絲 發之間，而眉睫意態畢現。人雲非筆端有神通者不能也。他還曾供奉內廷十多年，成為明代宮廷畫家。明代著名畫家董其昌與其友善，曾贈以印章，曰毫生館，他非 常珍視，其得意之作，賞一用之。
明 丁雲鵬 佛像圖
明 丁雲鵬 掃象圖
明 丁雲鵬 白馬馱經圖
明 丁雲鵬 十八羅漢圖
明 丁雲鵬 釋迦牟尼圖
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